Diposting oleh
ROJALI AL-'UMARIE
on
Sabtu, 09 Juli 2011
Klikm, Bekasi - Dalam rangka Milad ke-5, SMK Darul Amal Kampung Buni Bakti, Babelan Bekasi menggelar Festival Marawis Se-Jabodetabek. Festival tersebut diikuti 30 grup Marawis yang dikelompokkan ke dalam 2 kategori SMP dan SMA sederajat. Peserta umumnya dari sekolah Islam dan pesantren yang tersebar di Jabotabek. Mereka membawakan lagu dalam bahasa Arab maupun Indonesia dengan diiringi musik marawis. Masing-masing peserta pun berusaha tampil menjadi yang terbaik dengan olah vokal, latihan musik marawis serta pilihan kostum dalam penampilan panggungnya. "Festival Marawis Milad ke-5 SMK Darul Amal ini untuk penyeimbang di tengah maraknya grup-grup band yang bermunculan. Selain itu bertujuan mengenalkan Darul Amal ke dunia luar, kita menyadari berada di daerah pelosok seperti ini jauh dari keramaian," kata Ketua Panitia Milad ke-5 Darul Amal, Ustadz Dadang di sela-sela acara, Selasa (17/5). Adapun tema yang diusung dalam festival ini adalah 'Dengan konsep agama hidup menjadi terarah, dengan iringan musik hidup menjadi indah.' Sedangkan lagu yang dibawakan peserta festival di antaranya seperti Ya Rasulallah, Jati Diri, Habibi Ya Nural ‘Aini dan lainnya khas lagu Marawis dan dunia pesantren. (Fathur)
Bagi sebagian orangtua, bulan-bulan menjelang tahun ajaran baru merupakan saat-saat sibuk mencari sekolah. Para orangtua serasa pusing tujuh keliling mencari sekolah yang terbaik buat putra-putrinya. Hampir dapat dipastikan jika mereka ditanya, “Ingin menyekolahkan anak-anak anda di mana?” Serempak mereka menjawab, “Yah, di sekolah favorit.”
Sekolah favorit? Apa sekolah favorit itu? Jawabannya beragam. Ada yang menjawab sekolah favorit adalah sekolah yang peserta didiknya mempunyai prestasi, dispilin, bagus, sekolah yang banyak memberi PR, sekolah yang menghasilkan lulusan dengan nilai terbaik.
Sekolah favorit, menurut sebagian lainnya, sekolah yang memiliki fasilitas lengkap untuk menunjang kemampuan siswa-siswinya, seperti laboratorium komputer, elektro, fisika, biologi, jaringan internet.
Di era sekarang, persepsi tentang sekolah favorit bisa saja berubah. Sekolah favorit adalah sekolah yang menerapkan bilingual (dua bahasa), berkurikulum internasional atau nasional plus.
Untuk itu, ada beberapa tips yang bisa digunakan pada saat memilih sekolah untuk anak-anak kita.
Pertama, Sekolah yang Memprioritaskan Pendidikan Agama (Islam). Orangtua banyak yang lupa di saat memilih sekolah. Mereka lebih melihat pada materi dan fasilitas penunjang yang disediakan oleh sekolah tanpa menoleh kepada kemampuan pihak sekolah dalam mengangkat kecerdasan spiritual. Tidak sedikit yang justru menyekolahkan anak-anaknya di sekolah non-Muslim dengan keyakinan akan memperoleh nilai yang bagus dan berprestasi.
Di era sekarang ini, dimana banyak kasus yang menimpa generasi penerus kita termasuk dalam hal ini para pelajar, mulai dari kasus tawuran, narkotika, pergaulan bebas dan perbuatan menyimpang lainnya, maka peran pendidikan agama menjadi sangat signifikan terutama dalam membentuk karakter dan perilaku siswa.
Kedua, Fasilitas Sekolah. Fasilitas sekolah merupakan salah satu faktor penting pendukung keberhasilan anak dalam proses belajar. Fasilitas sekolah yang kita jadikan sebagai salah satu acuan dalam memilih sekolah ini meliputi beberapa komponen: Fasilitas Fisik, Profil Pendidik (guru), Kurikulum Pembelajaran. Kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler yang diselenggarakan sekolah juga perlu dicermati, apakah dimungkinkan dapat mengoptimalkan bakat dan potensi peserta didik, seperti program pembiasaan akhlak Islam sehari-hari, membaca dan menghafal Al-Qur`an, serta program ibadah.
Ketiga, Biaya Pendidikan. Banyak orangtua terkecoh dengan persepsi semakin mahal sekolah maka semakin baik dan berkualitas sekolah tersebut. Padahal, tidak sama sekali. Kecanggihan sekolah bukan hanya dilihat dari biaya untuk dapat bersekolah di situ, tapi oleh materi dan metode pembelajaran yang tepat bagi murid-muridnya.
Oleh karena itu, sebelum menentukan pilihan sekolah, orang tua diharapkan sudah mampu mengukur kemampuan secara ekonomi tentang biaya pendidikan yang harus dikeluarkan termasuk anggaran lain di luar program sekolah, seperti uang saku, transportasi, perlengkapan sekolah dan lain-lain.
Keempat, Libatkan Anak. Harus kita sadari bahwa anaklah yang akan bersekolah. Jadi anak perlu diajak diskusi dalam menentukan pilihan. Tetapi tetap dalam pengarahan orang tua. Jika anak seusia KB/TK cukup diberikan pengenalan dengan mendatangi sekolah yang menjadi pilihan. Lihat bagaimana animo dan ekspresi mereka.
Pada saat orang tua telah membuat pilihan sekolah mana yang akan dimasuki anak nanti, buatlah kesepakatan sukarela dengan anak bahwa sekolah yang akan dimasuki adalah murni pilihan anak. Dengan demikian anak akan merasa bangga karena diberi kesempatan melakukan hal yang penting. Di sisi lain anak akan lebih bertanggung jawab karena merasa sekolah yang dimasukinya adalah pilihannya sendiri.
Kelima, Biaya. Orangtua harus jeli menghitung antara kemampuan keuangan dengan biaya sekolah anak. Tidak perlu memaksakan diri. Buatlah perencanaan yang matang sebelum memutuskan akan memilih sekolah yang mana. Syukur-syukur bisa menemukan sekolah yang berkualitas dengan biaya yang relatif murah, jarak antara rumah dengan sekolah yang cukup dekat karena jarak yang jauh dapat menguras biaya dan energi anak.
Keenam, Jarak dan Transportasi. Ini harus kita pertimbangkan apakah jarak antara rumah dengan sekolah cukup dekat atau jauh. Jika menggunakan transportasi umum, apakah mudah atau sulit. Karena jarak yang jauh dapat menguras energi anak sehingga mereka akan kecapaian akibatnya tidak dapat berkonsentrasi dengan baik.
Diposting oleh
ROJALI AL-'UMARIE
on
Selasa, 14 Desember 2010
Oleh: Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin
[Di dalam kitab beliau Riyadhus Shalihin, Al-Imam An-Nawawi -rahimahullah- membawakan tiga buah hadits yang berkenaan dengan puasa sunnah pada bulan Muharram, yaitu puasa hari Asyura / Asyuro (10 Muharram) dan Tasu’a (9 Muharram)]
Hadits yang Pertama
عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ
Dari Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhuma-, “Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa pada hari ‘Asyura dan memerintahkan untuk berpuasa padanya”. (Muttafaqun ‘Alaihi).
Hadits yang Kedua
عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: ((يكفر السنة الماضية)) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
Dari Abu Qatadah -radhiyallahu ‘anhu-, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ditanya tentang puasa hari ‘Asyura. Beliau menjawab, “(Puasa tersebut) Menghapuskan dosa satu tahun yang lalu”. (HR. Muslim)
Hadits yang Ketiga
وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
Dari Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhuma- beliau berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Apabila (usia)ku sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada (hari) kesembilan” (HR. Muslim)
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ditanya tentang puasa pada hari ‘Asyura, beliau menjawab, ‘Menghapuskan dosa setahun yang lalu’, ini pahalanya lebih sedikit daripada puasa Arafah (yakni menghapuskan dosa setahun sebelum serta sesudahnya –pent). Bersamaan dengan hal tersebut, selayaknya seorang berpuasa ‘Asyura (10 Muharram) disertai dengan (sebelumnya, ed.) Tasu’a (9 Muharram). Hal ini karena Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, ‘Apabila (usia)ku sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada yang kesembilan’, maksudnya berpuasa pula pada hari Tasu’a.
Penjelasan
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan untuk berpuasa pada hari sebelum maupun setelah ‘Asyura [1] dalam rangka menyelisihi orang-orang Yahudi karena hari ‘Asyura –yaitu 10 Muharram- adalah hari di mana Allah selamatkan Musa dan kaumnya, dan menenggelamkan Fir’aun dan para pengikutnya. Dahulu orang-orang Yahudi berpuasa pada hari tersebut sebagai syukur mereka kepada Allah atas nikmat yang agung tersebut. Allah telah memenangkan tentara-tentaranya dan mengalahkan tentara-tentara syaithan, menyelamatkan Musa dan kaumnya serta membinasakan Fir’aun dan para pengikutnya. Ini merupakan nikmat yang besar.
Oleh karena itu, setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tinggal di Madinah, beliau melihat bahwa orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura [2]. Beliau pun bertanya kepada mereka tentang hal tersebut. Maka orang-orang Yahudi tersebut menjawab, “Hari ini adalah hari di mana Allah telah menyelamatkan Musa dan kaumnya, serta celakanya Fir’aun serta pengikutnya. Maka dari itu kami berpuasa sebagai rasa syukur kepada Allah”. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata, “Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kalian”.
Kenapa Rasulullah mengucapkan hal tersebut? Karena Nabi dan orang–orang yang bersama beliau adalah orang-orang yang lebih berhak terhadap para nabi yang terdahulu. Allah berfirman,
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
“Sesungguhnya orang yang paling berhak dengan Ibrahim adalah orang-orang yang mengikutinya dan nabi ini (Muhammad), serta orang-orang yang beriman, dan Allah-lah pelindung semua orang-orang yang beriman”. (Ali Imran: 68)
Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah orang yang paling berhak terhadap Nabi Musa daripada orang-orang Yahudi tersebut, dikarenakan mereka kafir terhadap Nabi Musa, Nabi Isa dan Muhammad. Maka beliau shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa ‘Asyura dan memerintahkan manusia untuk berpuasa pula pada hari tersebut. Beliau juga memerintahkan untuk menyelisihi Yahudi yang hanya berpuasa pada hari ‘Asyura, dengan berpuasa pada hari kesembilan atau hari kesebelas beriringan dengan puasa pada hari kesepuluh (’Asyura), atau ketiga-tiganya. [3]
Oleh karena itu sebagian ulama seperti Ibnul Qayyim dan yang selain beliau menyebutkan bahwa puasa ‘Asyura terbagi menjadi tiga keadaan:
1. Berpuasa pada hari ‘Asyura dan Tasu’ah (9 Muharram), ini yang paling afdhal.
2. Berpuasa pada hari ‘Asyura dan tanggal 11 Muharram, ini kurang pahalanya daripada yang pertama. [4]
3. Berpuasa pada hari ‘Asyura saja, sebagian ulama memakruhkannya karena Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan untuk menyelisihi Yahudi, namun sebagian ulama yang lain memberi keringanan (tidak menganggapnya makhruh). [5]
Wallahu a’lam bish shawab.
(Sumber: Syarh Riyadhis Shalihin karya Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin terbitan Darus Salam – Mesir, diterjemahkan Abu Umar Urwah Al-Bankawy, muraja’ah dan catatan kaki: Al-Ustadz Abu Abdillah Muhammad Rifai)
CATATAN KAKI:
[1] Adapun hadits yang menyebutkan perintah untuk berpuasa setelahnya (11 Asyura’) adalah dha’if (lemah). Hadits tersebut berbunyi:
صوموا يوم عاشوراء و خالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما و بعده يوما . -
“Puasalah kalian hari ‘Asyura dan selisihilah orang-orang yahudi padanya (maka) puasalah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya. (HR. Ahmad dan Al Baihaqy. Didhaifkan oleh As Syaikh Al-Albany di Dha’iful Jami’ hadits no. 3506)
Dan berkata As Syaikh Al Albany – Rahimahullah- di Silsilah Ad Dha’ifah Wal Maudhu’ah IX/288 No. Hadits 4297: Penyebutan sehari setelahnya (hari ke sebelas. pent) adalah mungkar, menyelisihi hadits Ibnu Abbas yang shahih dengan lafadz:
“لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع” .
“Jika aku hidup sampai tahun depan tentu aku akan puasa hari kesembilan”
Lihat juga kitab Zaadul Ma’ad 2/66 cet. Muassasah Ar-Risalah Th. 1423 H. dengan tahqiq Syu’aib Al Arnauth dan Abdul Qadir Al Arna’uth.
لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده . يوم عاشوراء) .-
“Kalau aku masih hidup niscaya aku perintahkan puasa sehari sebelumnya (hari Asyura) atau sehari sesudahnya” ((HR. Al Baihaqy, Berkata Al Albany di As-Silsilah Ad-Dha’ifah Wal Maudhu’ah IX/288 No. Hadits 4297: Ini adalah hadits mungkar dengan lafadz lengkap tersebut.))
[2] Padanya terdapat dalil yang menunjukkan bahwa penetapan waktu pada umat terdahulu pun menggunakan bulan-bulan qamariyyah (Muharram s/d Dzulhijjah, Pent.) bukan dengan bulan-bulan ala Eropa (Jan s/d Des). Karena Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam mengabarkan bahwa hari ke sepuluh dari Muharram adalah hari di mana Allah membinasakan Fir’aun dan pengikutnya dan menyelamatkan Musa dan pengikutnya. (Syarhul Mumthi’ VI.)
[3] Untuk puasa di hari kesebelas haditsnya adalah dha’if (lihat no. 1) maka – Wallaahu a’lam – cukup puasa hari ke 9 bersama hari ke 10 (ini yang afdhal) atau ke 10 saja.
Asy-Syaikh Salim Bin Ied Al Hilaly mengatakan bahwa, “Sebagian ahlu ilmu berpendapat bahwa menyelisihi orang Yahudi terjadi dengan puasa sebelumnya atau sesudahnya. Mereka berdalil dengan hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah Shalallahu’alaihi Wasallam,
صوموا يوم عاشوراء و خالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما أو بعده يوما .
“Puasalah kalian hari ‘Asyura dan selisihilah orang-orang Yahudi padanya (maka) puasalah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya”.
Ini adalah pendapat yang lemah, karena bersandar dengan hadits yang lemah tersebut yang pada sanadnya terdapat Ibnu Abi Laila dan ia adalah jelek hafalannya.” (Bahjatun Nadhirin Syarah Riyadhus Shalihin II/385. cet. IV. Th. 1423 H Dar Ibnu Jauzi)
[4] (lihat no. 3)
[5] Asy-Syaikh Muhammad Bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah mengatakan,
والراجح أنه لا يكره إفراد عاشوراء.
Dan yang rajih adalah bahwa tidak dimakruhkan berpuasa ‘Asyura saja. (Syarhul Mumthi’ VI)
Wallaahu a’lam.
Kami menerima kiriman tulisan untuk melengkapi referensi Islam. Silahkan kirim ke Rojalih@gmail.com
